Resumidamente

Terapia junguiana ou análise de Jung

Terapia junguiana ou análise de Jung

O Terapia junguiana ou análise junguiana como também é conhecido, é uma abordagem psicanalítico desenvolvido pelo psicoterapeuta Carl Gustav Jung. Juntamente com Freud, Jung é considerado um dos pioneiros da psicologia profunda, especialmente da mente inconsciente.

Embora Jung tenha trabalhado com Freud por algum tempo, eles se separaram devido a diferentes teorias. Embora Freud afirmasse que os sonhos e o inconsciente são coisas pessoais contidas em um indivíduo, Jung acreditava que o inconsciente pessoal é apenas a camada superior do inconsciente coletivo muito mais profundo: a parte incontrolável e herdada da psique humana composta por arquétipos ou padrões comuns para toda a humanidade.

Na terapia de Jung, esses padrões podem explicar por que temos hábitos que não podem ser quebrados, como vícios, depressão e ansiedade. Portanto, a abordagem visa analisar esses arquétipos, a fim de melhor compreender o ser humano. Através do processo de autoconsciência, transformação e atualização, a terapia junguiana pode ajudar as pessoas a ver o que está desequilibrado em sua psique. Isso é para lhes dar a possibilidade de fazer conscientemente mudanças que ajudarão a ser mais equilibradas e completas.

Conteúdo

  • 1 Arquétipos de Jung
  • 2 Introversão e extroversão
  • 3 As funções
  • 4 O método da terapia junguiana

Arquétipos de Jung

Como mencionado anteriormente, um aspecto chave do A psicoterapia de Jung é a compreensão da relação entre o indivíduo e sua psique trazendo elementos dele para a consciência. Jung disse que o inconsciente se expressa através dos arquétipos, que são projeções segundo ele inatas entre culturas e universalmente reconhecidas e compreendidas. É uma maneira de organizar como os seres humanos experimentam certas coisas e é evidenciada por símbolos encontrados em nossos sonhos, religião, arte etc.

Ao longo da vida, espera-se que essas expectativas arquetípicas internas colidam com outras experiências no mundo. Isso pode levar a conflitos internos através das inevitáveis ​​defesas do ego. Jung reconheceu que o ego deve ser libertado desses distúrbios ou complexos "para que pessoas que levam uma vida satisfatória e significativa, em que sua energia possa estar sujeita a um uso mais produtivo no serviço da vida.

Embora Jung acreditasse que não havia limite para o número de arquétipos que possa existir, identificou os cinco mais importantes em todos os seres humanos.

O arquétipo materno

Todos os nossos antepassados ​​tiveram mães. Nós evoluímos em um ambiente que incluiu uma mãe ou um substituto para ela. Nós nunca teríamos sobrevivido sem a conexão com um cuidador em nosso tempo de bebês indefesos. É claro que somos "construídos" de uma maneira que reflete nosso ambiente evolutivo: chegamos a este mundo prontos para desejar uma mãe, procuramos por ela, a reconhecemos e a lidamos com ela.

Assim, o arquétipo da mãe é uma habilidade evolutivamente constituída, destinada a reconhecer a relação de "maternidade". Jung estabelece isso como algo abstrato, embora todos projetemos o arquétipo para a generalidade do mundo e, ao mesmo tempo, para pessoas particulares, geralmente nossas próprias mães.

Esse arquétipo é simbolizado pela mãe primordial ou "mãe terra", por Eva e Maria nas tradições ocidentais e por símbolos menos personalizados, como a igreja, a nação, uma floresta ou o oceano. Segundo Jung, alguém cuja mãe não atendeu às exigências do arquétipo, se tornaria perfeitamente uma pessoa que o procura através da igreja ou se identifica com a "mãe terra" ou em meditação sobre a figura de Maria ou Em uma vida dedicada ao mar.

Mana

Os arquétipos de Jung não são realmente elementos biológicos, como os instintos de Freud. São demandas mais pontuais. Por exemplo, se alguém sonha com coisas alongadas, Freud sugere que elas representem o falo e, consequentemente, o sexo. Jung proporia uma interpretação muito diferente. Mesmo sonhar com o pênis não implica necessariamente insatisfação sexual.

É curioso que nas sociedades primitivas os símbolos fálicos geralmente não se refiram ao sexo. Eles geralmente simbolizam o mana ou poder espiritual Esses símbolos são exibidos quando é necessário implorar aos espíritos para obter uma melhor colheita de milho, aumentar a pesca ou ajudar alguém. A relação entre pênis e força, entre sêmen e semente, entre fertilidade e fertilização faz parte da maioria das culturas.

A sombra

Esse arquétipo inclui sexo e instintos. Deriva de um passado pré-humano e animal, quando nossas preocupações eram limitadas à sobrevivência e à reprodução, quando não tínhamos consciência de nós mesmos como sujeitos.

Aqui também está o "lado sombrio" do eu ou nossa parte mais negativa e diabólica. Isso pressupõe que a sombra é amoral; nem bom nem ruim, como nos animais. Um animal é capaz de cuidar calorosamente de sua prole, enquanto é um assassino implacável para conseguir comida. Mas ele não escolhe nenhum deles. Apenas faz o que faz. Ele é "inocente". Mas, da nossa perspectiva humana, o mundo animal parece brutal, desumano; Portanto, a sombra se torna algo relacionado a um "depósito de lixo" daquelas partes de nós que não queremos admitir.

A pessoa

A pessoa representa nossa imagem pública. Obviamente, a palavra está relacionada ao termo pessoa e personalidade e vem da máscara de significado latino. Portanto, a pessoa é a máscara que colocamos antes de sair para o mundo externo. Embora comece como um arquétipo, eventualmente o assumiremos, tornando-se a parte mais distante de nós do inconsciente coletivo.

Em sua melhor apresentação, constitui a "boa impressão" que todos queremos proporcionar, satisfazendo os papéis que a sociedade exige de nós. Mas, em sua pior face, pode ser confundido até por nós mesmos, de nossa própria natureza. Às vezes chegamos a acreditar que realmente somos o que fingimos ser.

Anima e animus

Este é um dos arquétipos mais prevalentes. Enquanto o animar representa as qualidades "femininas" da psique masculina, a animus Representa as qualidades "masculinas" nas mulheres. A análise junguiana pressupõe que todos os homens têm componentes femininos em sua psique e vice-versa. Acredita-se também que esses arquétipos são representações de nosso verdadeiro eu - o caminho para nossas almas - e a fonte de toda a nossa criatividade.

No mundo ocidental, no entanto, sempre se considerou que as ações realizadas por esses arquétipos devem ser suprimidas. Por exemplo, os homens foram socialmente condicionados a conter qualquer sinal de feminilidade, enquanto as mulheres foram levadas a acreditar que as qualidades masculinas não eram atraentes. Isso pode levar a conflitos internos, o que pode limitar nosso potencial. A terapia junguiana visa ajudar as pessoas a aceitar seus anima / animus - unindo seus inconscientes e conscientes - para ajudá-las a se sentirem juntas. A anima e o animus são os arquétipos através dos quais nos comunicamos com o inconsciente coletivo em geral e é importante entrar em contato com ele. É também o arquétipo responsável por nossa vida amorosa: como sugere um mito grego, estamos sempre procurando nossa outra metade; aquela outra metade que os deuses tiraram de nós, nos membros do sexo oposto. Quando nos apaixonamos à primeira vista, encontramos algo que preencheu nosso arquétipo ou animus da anima particularmente bem.

Introversão e extroversão

Jung desenvolveu uma tipologia de personalidade Ele se tornou tão popular que muitas pessoas acreditam que ele não fez mais nada. Começa com a diferença entre introversão e extroversão. As pessoas introvertidas eles preferem seu mundo interior de pensamentos, sentimentos, fantasias, sonhos e assim por diante, enquanto extrovertido Eles preferem o mundo externo das coisas, atividades e pessoas.

Esses termos foram confundidos com palavras como timidez e sociabilidade, em parte porque os introvertidos tendem a ser tímidos e os extrovertidos tendem a ser mais sociáveis. Mas Jung estava se referindo mais a quão inclinados somos (nosso Eu) à pessoa e à realidade externa ou ao inconsciente coletivo e seus arquétipos. Neste sentido, o sujeito introvertido é um pouco mais maduro que o extrovertido, embora seja verdade que nossa cultura valorize mais o extrovertido.

Funções

Jung sugere que existem quatro maneiras ou funções para fazer isso:

  1. O primeiro é o das sensações. Envolve a ação de obter informações através dos significados dos sentidos. Uma pessoa sensível é aquela que direciona sua atenção para observar e ouvir e, portanto, conhecer o mundo. Jung considerou essa função como uma das irracionais.
  2. A segunda é a do pensamento. Pensar significa avaliar informações ou idéias de maneira racional e lógica. Jung chamou essa função de racional, ou tomada de decisão com base em julgamentos, em vez de simplesmente considerar as informações.
  3. O terceiro é intuição. Este é um modelo de percepção que funciona fora dos processos conscientes típicos. É irracional ou perceptivo como sensação, mas surge de uma integração mais complexa de grandes quantidades de informação. Jung disse que era como "ver pelas esquinas".
  4. O quarto é o sentimento. É o ato de sentir, como o de pensar. É uma questão de avaliação da informação. Neste caso, visa a consideração da resposta emocional em geral. Jung o chamou de racional; Obviamente, não da maneira como estamos acostumados a usar o termo.

Todos nós possuímos essas funções e as usamos em diferentes proporções. Cada um de nós tem uma função superior que preferimos e é mais desenvolvida. outro secundário, do qual estamos cientes de sua existência e o usamos apenas para apoiar o primeiro. Também temos um terciário, que é muito subdesenvolvido e pouco consciente para nós e, finalmente, um inferior, muito pouco desenvolvido e tão inconsciente que podemos negar sua existência em nós.

A maioria de nós desenvolve apenas uma ou duas das funções, mas nosso objetivo deve ser o desenvolvimento das quatro.

O método da terapia junguiana

O A terapia de Jung é uma terapia de conversa, mas existem vários métodos de verificação usados ​​ao longo do processo. Eles serão aplicados com maior sucesso se o relacionamento entre o cliente e o terapeuta for baseado em autenticidade, confiança e colaboração profissional entre iguais. A qualidade desse relacionamento garante que os clientes se sintam confortáveis ​​em abrir e explicar seus problemas, porque sentem que recebem o apoio e a segurança necessários para facilitar a conscientização, a auto-realização e a transformação que os ajudarão a superar as dificuldades que limitam sua integridade psicológica.

Abaixo estão algumas das técnicas comuns que um terapeuta de Jung usará. Estes podem ser adaptados à pessoa e às suas necessidades.

  • Análise dos Sonhos: A análise dos sonhos de Jung baseia-se na afirmação de que os sonhos são "uma antecipação no inconsciente". Eles oferecem ao ego informações, conselhos e críticas construtivas sobre nós mesmos em uma perspectiva alternativa, desafiando nosso ego a considerá-los. Em última análise, nossos sonhos compensam as atitudes e comportamentos de uma má adaptação que estão limitando nosso potencial, e o objetivo do terapeuta de Jung é ampliar esse processo para ajudar a facilitar a transformação da psique. Isso pode envolver a análise de símbolos.
  • Teste de associação de palavras: Também conhecido como "teste de associação livre", esse método envolve o registro do tempo médio de resposta de um cliente para determinadas palavras de estímulo.É solicitado ao cliente que diga a primeira coisa que vem à mente após o terapeuta dizer algo O tempo de resposta é usado para indicar complexos inconscientes ativados relacionados a certas palavras problemáticas.
  • Atividades criativas: Outros métodos da terapia junguiana podem incluir atividades criativas como pintura, teatro, dança, arena de jogos, ouvir música e manter um diário de sonhos. Esses métodos de auto-expressão podem ajudar os clientes a participar com sua imaginação ativa e aliviar qualidades criativas internas que podem ser inibidas por valores morais ou éticos.

Frases de Carl Gustav Jung

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